Зарубки из подполья

12:17 am

    Изображение размыто. Кристи и Птица за столиком в «Ротонде». Голос Николая за кадром:

   - Впервые я увидел их такими. Про Кристи я подумал: «This is The Girl». Её подруга, с распущенными по красной мантии волосами, смотрела насмешливо, надменно…

***

    Раннее утро. Лёгкий дождик. Николай, Кристи и кто-то дредастый движутся по Ленинскому проспекту к метро. Николай: «А какой твой самый любимый наркотик?» Кристи: «Хмм…»

***

    Танцпол Ротонды. Николай и Слава выписывают пируэты по кругу. Кристи танцует с закрытыми глазами. На танцпол выбегает бритая налысо Птица, озирается в изумлении, топорщит руки, падает на задницу, разводит ноги по паркету… Николай падает на задницу напротив Птицы, начинает взаимодействовать, они кубарем катятся между ног у танцующих из одного конца зала в другой.

    Их движения замедляются… Николай нежно ласкает её бёдра. Птица выпархивает из объятий, врывается в создающийся хоровод. Николай смотрит на бесчинствующую в вихрях хоровода Птицу, на белые рукава, рассекающие нарисованное на потолке небо, и в его голове начинает звучать другая музыка, небесные колокольчики переливаются, искривляя пространство и гармонизируя внутренние процессы.

***

    Другой день, другие одежды. Плавная музыка. Тот же танцпол. Птица сидит на сцене в позе лотоса, взирает сквозь полуприкрытые веки на танцоров. Николай подплывает к сцене и садится в лотос спиной к спине Птицы. Птица улыбается.

***

    Чайная церемония в квартире чайного мастера. Комната без мебели: ковры, подушки. Десяток человек, включая Кристи, Славу, Нину, маму Кристи, в майке ЛДПР. Николай и Птица встречаются взглядами, и журчание голосов сменяется уже знакомыми нам переливами колокольчиков.

***

    Калейдоскоп ночей в квартире чайного мастера. Всевозможные комбинации торчащих из под экзотических одеял четырёх пар ног. Это ноги Кристи, Николая, Славы и Птицы.

***

    Сталинская многоэтажка. Из лифта вываливаются Кристи, Слава, Николай, юноша и девушка. Кристи: «Так, сейчас вы увидите мою бабушку. Не пугайтесь. При входе все говорим: «Здравствуйте, Альбина Николаевна» и проходим на балкон. Если она будет пытаться с нами взаимодействовать – говорим «Мы вас любим, Альбина Николаевна!» Понятно? Обувь снимаем».

     С обувью в руках проходят сквозь совковую, давно не ремонтировавшуюся квартиру. На кухне бабушка. Молодые люди по очереди, проходя на балкон, говорят заготовленную фразу: «Здраствуйте, Альбина Николаевна!» Бабушка хмыкает: «Ага!»

    Чайная церемония на огромном балконе. Туристические коврики, спальники. Коля, Слава и девушка обнимаются, прижимаются друг к другу головами и начинают мычать в унисон. Юноша и Кристи присоединяются к ним, накрываются сверху спальниками. Бабушка выходит на балкон, глядит на мычащий клубок: «Что же это такое?! Что ж вы это делаете-то?! Кристина!» Из-под спальников выглядывают счастливые физиономии: «Мы вас любим, Альбина Николаевна!»

03:05 pm - а пойдемте сегодня в Атмосферу!

с 8 вечера до 6 утра

Нестеров

450 р.

03:45 am - Рецепт

Свобода быть рабом Вселенной!
Свобода выполнять приказы,
прописанные в нашем сердце,
а не в уме, не на бумаге и не в сердце другого
верного вселенского раба, -
вот истинное благо человека!

03:16 am - Пособия по массовому изготовлению добровольных рабов

    Олдос Хаксли, "О дивный новый мир"

    В обществе будущего моральные устои и социальные установки внушаются детям "по методу Илоны Давыдовой": во время сна их подсознание впитывает многократно повторяемые, записанные на плёнку слоганы, сочинённые по госзаказу специалистами.


( Цитата: )

***

Виктор Пелевин, "Зомбификация"


    Автор сравнивает процесс зомбификации (превращение человека в беспрекословно выполняющего приказы бездушного раба) гаитянской магии Вуду с процессом становления и воспитания советского гражданина.


( Цитата: )

***


Чингиз Айтматов, "И дольше века длится день"


    В романе, где перемалывающая людские судьбы советская машина сравнивается с войском Чингисхана, ключевую роль играет легенда о манкурте - азиатском аналоге гаитянских зомби.


( Цитата: )

***


Роберт Антон Уилсон, "Прометей восставший. Психология эволюции"


    В этом научно-популярном пособии по личностной эволюции в том числе есть и такие главы:

     Глава 9 Промывание и программирование мозгов

     Глава 10 Как промывать мозги друзьям и роботизировать людей

( Цитата: )

02:00 am - КАК БОГ НА ДУШУ ПОЛОЖИТ

    Рабское сознание русского народа выражается в том, что выражение "КАК БОГ НА ДУШУ ПОЛОЖИТ" имеет у нас негативную окраску.

    То есть, моральным считается жить вопреки желаниям души.

01:15 am - ОБЩНОСТЬ, ОДИНАКОВОСТЬ, СТАБИЛЬНОСТЬ

Повышенные умственные  данные  налагают и повышенную нравственную ответственность. 
Чем одаренней  человек,  тем  способнее  он разлагать окружающих.  Лучше,  чтобы
пострадал   один,   но   спасены  были  от   порчи  многие.  Рассудите  дело
беспристрастно,  мистер  Фостер,  и  вы  согласитесь, что  нет  преступления
гнусней, чем нарушение общепринятых норм поведения. Убийство означает гибель
особи,  а,  собственно,  что для  нас одна особь? --  Взмахом  руки Директор
охватил ряды микроскопов, пробирки, инкубаторы. -- Мы с величайшей легкостью
можем сотворить сколько  угодно новых. Нарушение же принятых норм ставит под
угрозу нечто большее, чем жизнь какой-то особи, наносит удар всему Обществу.
Да, всему Обществу, -- повторил он.


Олдос Хаксли, "О дивный новый мир"



    Классическая и актуальная антиутопия: общество рабов-клонов, которых с младенчества приучают быть довольными своим рабством. Прекрасно и как вид досуга, и как пища для размышлений.

07:45 pm - А о чём бы ВАМ хотелось здесь прочитать?

Какие-нибудь вопросы?

Повод для дискуссии?

11:46 pm - Письмо атеисту: скворечник и дерево

    Уважаемый "непредубежденный атеист", Вы спрашиваете меня, как я могу верить в Творца, в то время как некоторые ученые(1) говорят, что никакого Создателя не требовалось? Что ж, давайте рассмотрим простой пример.



    Видите скворечник (фото сверху) - откуда он произошел? Конечно, вы скажете, что кто-то его создал. Но откуда вы это знаете? В конце концов, вы не видели, чтобы кто-либо его создавал. Как же вы тогда знаете, что этот домик для птиц имел создателя? Я говорю вполне серьезно. Как и вы, я осознаю, что скворечник должен был кто-то сделать, но я хотел бы, чтобы вы задумались о том, как вы пришли к этому выводу. Вот как я ответил бы. Хотя я и не наблюдал, как кто-то делал его, я вижу, что он имеет определенный уровень организации и сложности, который никогда не появляется в результате естественных процессов. Кто-то, должно быть, создал его и прикрепил к дереву, вероятно, с целью привлечения птиц, чтобы наслаждаться их пением.

А теперь три вопроса:

1) Может ли этот скворечник улавливать энергию солнца и преобразовывать ее в полезный энергетический материал? Ответ: Нет.

2) Может ли этот скворечник чинить себя, если сломается одна из его частей в результате сильной бури? Ответ: Нет.

3) Может ли этот скворечник создавать копии себя, которые, в свою очередь, могут производить копии, воспроизводящие себя, и так далее?

Ответ: Нет!

    Дерево, к которому прикреплен скворечник, может все это выполнять, но при этом вы утверждаете, что у дерева нет Создателя, и оно является результатом времени и случая? Где же логика? Изучая фотосинтез (улавливание растениями энергии солнца),(2) ученые еще не полностью описали все, что происходит при этом процессе, не говоря уже о том, чтобы его воспроизвести!(3,4,5) Если у скворечника был создатель, то у дерева тем более! И очевидно, что Творец дерева является супер Разумным Создателем!

    Как и написано в Писании:

«Ибо, что можно знать о Боге, явно для людей, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы». (Римлянам 1:20)

    С наилучшими пожеланиями, друг-христианин.

( Ссылки и примечания )

Дэвид Кетчпул

09:46 pm - Кто растлевает нашу молодёжь?

 Вы не поверите: гарвардский выпускник,  а все  равно - знает  ведь, что
писульки его  порвут, не  читая,  и сунут в мусорные  мешки, заготовленные в
Белом  доме  для прорвы бумажной,  - все  равно каждую неделю заготовляет по
двести  штук отчетов, как молодежь настроена да  чего говорит, и сноски там,
библиография, примечания, прочее  такое. Хотя выводы год за годом получались
у меня до того одинаковые, что можно было просто каждую неделю  одну и ту же
телеграмму посылать, пока не посадили. Вот такую примерно:

     _"Молодежь_по-прежнему_отказывается_осознать_невозможность_
_всемирного_разоружения_и_экономического_равенства_тчк_не_
_исключено_всему_виною_Новый_завет_(см.)_тчк_
     _Уолтер_Ф._Старбек,_специальный_помощник_президента_по
     _делам_молодежи"._

Курт Воннегут,
"Рецидивист"

09:23 pm - Почему мы живём так чуднО?

     Оказывается, Хэпгуд и в суде все утро свои истории вспоминал. Судье они жутко понравились, и почти всем остальным тоже - наверно, оттого что для себя-то Хэпгуд ничего не добивался, когда все эти удивительные штуки с ним происходили. Надо думать, судья только старался, чтобы Хэпгуд побольше им такого рассказал. В то время история рабочего движения считалась чем-то вроде порнографии, даже хуже, - время-то какое было! В школах, в приличных домах касаться того, как рабочие страдают и за свои права борются, было тогда, да и сейчас тоже, нельзя: табу.

      Вспомнил, как судью звали. Клейком, вот как. Без труда вспомнил, потому что в моем классе сын этого судьи учился, мы его Меднорожим прозвали.

      Отец Меднорожего Клейкома - я со слов Пауэрса передаю - как раз перед перерывом на обед и задает Хэпгуду последний вопрос: "Мистер Хэпгуд, - говорит, - вот вы из такой почтенной семьи происходите, образование вам дали превосходное, почему же вы живете-то так чудно?"

      - Почему? - Хэпгуд переспрашивает (я со слов Хэпгуда передаю). - А потому, сэр, что была Нагорная проповедь.

      И тут отец Меднорожего Клейкома объявляет:
      - Продолжение слушаний в два часа дня.


      А Нагорная проповедь - это что, собственно, такое? Это предсказание Иисуса Христа, что нищие духом обретут Царство Небесное; и что все плачущие утешатся; и что кроткие наследуют землю; и что алчущие правды насытятся ею; и что милостивые будут помилованы; и что чистые сердцем Бога узрят; и что миротворцы будут наречены сынами Божиими; и что изгнанные за правду тоже обретут Царство Небесное; и так далее, и так далее.

Курт Воннегут,
"Рецидивист"

11:37 pm - Передаётся ли свет через телевизор?

    А что если собрать мудрых, радостных, активных человечков, понавешать на них наушников, запустить в маленький домик в глуши и устроить созидательное реалити-шоу? Пусть люди попробуют под прицелом телекамер создать работающую модель общества новой энергии! Любовь, терпимость, взаимоподдержка и все дела. А опытные товарищи подсказывают, как обустроить свой быт так, чтобы не только не сдохнуть с голоду, но и иметь некоторый излишек.

    Что вы думаете по этому поводу?

    Слышали ли вы о чём-нибудь подобном?

04:18 am - Хорошо, когда любимый рядом!.. Рядом, я сказала!!!

( Read more... )

«Люблю» – это, в целом, «хочу». Ну, если ещё точнее – «ДАЙ!!!». Сверху густо заляпано белой пушистой глазурью: «я любящий=хороший-добрый-заботливый-страдающий». Это чтоб от себя «сучность любви» скрыть. Правда – она глаз колет. Чужую сучность видим сразу. Свою – ни за какие коврижки!

( Read more... )

Легко убедиться: когда вы зависите, сам партнёр не интересует вас ни грамма! ЕГО потребности и желания вам до фонаря. Его личная свобода – ваш главный враг. Она вызывает ревность – страх потери «защитника». Под маской нежнейшей любви в вас сидит чудище, вцепившееся в реактивный образ. За отклонение от сего образца, о котором даже понятия не имеет, партнёр тут же получает в лоб. Нарисовалось? Добавьте штрих: при этом зависимость категорически уверена, что жертва – она! «Я же люблю тебя, я живу для тебя! А ты!!?» А чё, всё верно. Когда пиявку отрывают, она в натуре – жертва!

Даю портрет. Сидите вы, весь белый и пушистый, в голубках и цветочках. Глазки – преданные, навыкате. В одной руке – эйфорический кайф (ну, типа «экстази»). В другой – укомплектованный арсенал борьбы за этот кайф.

В арсенале – сплошной криминал: шантаж (боль, горе, апатия, «я убью себя»), страх, давление на совесть и упрёки, угрозы (злоба, ненависть, отчуждение) – кто чем богат. Включается вся эта дрянь автоматически – партнёр часто и не въезжает, за что. Вы, впрочем, тоже. Но вам оно и не надо: зависимость – воплощённая безответственность. Она всегда валит всё на другого!

Теперь хотите похохотать? Вспомните, как мы всё это называем. «Я люблю тебя, солнышко моё!» «Всё, что в жизни есть у меня (ну там – радость каждого дня, тревоги и мечты) – это ты!»

...

( Read more... )

Как!? Всё ведь для него – всё отдать, вытерпеть, голову положить, сдохнуть! ... Для него! …А он вот взял – и остался при своём. Не подтвердил, не офигел от радости. «Пока» – и свалил. И не звонит! МЕНЯ – и так кинуть!? Сволочь!!!

Э?.. Радуйся – но только мне. Будь очень, очень счастлив – но только со мной. А-а-а-а-а!.. Знакомо.

Братцы! Если влюблённость – отдача. Если это – величие души. Если я люблю ЕГО, а не себя. Я просто буду жить. Помогать ему – если хочет. И радостно любоваться. Как он счастлив. С тем, с кем ему угодно! Повторите по слогам.

Жить ради – прежде всего значит позволять человеку жить так, как он сам хочет (о! – надо на стенку повесить!). Значит, радоваться его радостям. Так мы радуемся играм своих домашних зверей. Веселью и свободе чужих детей. Радуемся свободным решениям друзей, коллег, разных чужих людей.


...


Чтобы быть счастливым в любви, надо просто быть счастливым.

И это – истинная правда, братцы! Посмотрите, у кого нет проблем с любовью? У тех, кто умеет быть счастливыми самостоятельно. А лирики хотят счастья – за счёт любимого! И, как правило, хотят взаимно. Отсюда и накладки. Ну представьте: две пиявки вцепились друг в друга. И думают: как же в этой любви быть счастливыми, блин?..

...

Любовь – не клетка, не долг и не крест. Это радость друг другу.


Николай Курдюмов
УСПЕХОЛОГИЯ ЛЮБВИ
(учебник для умных влюблённых)

03:46 am - Испытание любовью

( для тех, кому актуально )

Жан Поль Сартр говорит: "Другой - это ад". ... В маленьком предложении он говорит нечто потрясающе глубокое и основательное, что является откровением: другой - ад. Почему?

Потому что вы хотите слиться, сплавиться, чтобы разделение между вами исчезло и вы стали бы одним, объединенным... чтобы вы могли смотреть глазами своей возлюбленной, и ощущать запах, и ощущать вкус, и слышать не как раздельные существа, но как единое целое с человеком, которого любите... чтобы оба ваши центра вошли друг в друга и стали одним центром. Вот куда проникает мудрый взгляд Сартра. Он сказал: "Другой - ад". Ясно почему.

Другой - это другой и все время остается другим.

Что бы вы ни делали, все терпит неудачу. И в этом нет вины другого.

Другой тоже старается делать все возможное, но вы остаетесь другим. Оба стараются, но оба терпят неудачу, потому что то, к чему они стремятся, невозможно.

Уединенность каждого - самое его существо. Никакое посягательство на него невозможно, вы не можете посягнуть на существо другого человека. И это хорошо, потому что если люди могли бы посягать на существо других людей, то для человечества не осталось бы надежды. Тогда не было бы никакой надежды на настоящую свободу. Ведь почему только один человек должен посягать - многие могут посягать на вас. Ваша чистота, ваша праведность, ваша индивидуальность потеряют все свое значение. ( для тех, кому актуально )

Самое близкое, где вы можете подойти друг к другу, это в любви, но любовь становится мукой; в конце концов любовь становится мукой.

Поэтому блаженны те, кто никогда не любил: они никогда не узнают, что другой - это ад. Защитить вас от этого переживания стараются все общества, так или иначе они стараются, чтобы любви не было; супружество - вот это хорошо. И, конечно, прожив с кем-то годы, вы начинаете испытывать определенное чувство компании, определенную потребность в другом. Другой становится привычкой.

Если жена уходит из дома на несколько дней, вы чувствуете себя потерянными. Вы хотели, чтобы она ушла хоть на несколько дней, но когда она уходит, вы чувствуете себя потерянными. Вы не можете найти ничего в своем собственном доме. Внезапно вам начинает не хватать жены - и вы думаете, что это из-за любви? Нет, она стала вашей привычкой, она взяла в свои руки всю заботу о вас; без нее вы не знаете, что делать. Даже ругаться с ней стало рутинной частью вашей жизни. Теперь не с кем ругаться в доме. Вы ходите из одной комнаты в другую - скучаете даже по ругани. Вы приходите домой поздно, никто не выговаривает вам... вы просто отправляетесь в постель. А выговоры каждую ночь стали такой рутинной частью вашей жизни, что без них вы не можете уснуть. Это все равно как игрушка для ребенка.


...

( для тех, кому актуально )

Они стали друг для друга привычкой. Это не любовь.

Все общества испытали эту простую формулу защиты вас от переживания - которое так или иначе ужасно, но может стать и преобразованием.

Оно никогда не стало преобразованием для Жана Поля Сартра. Мне жаль этого человека. Он подошел очень близко, когда сказал, что другой - это ад. Но, даже подойдятак близко, в этом своем понимании он все же упускает что-то более значительное. Его ударение все еще падает на то, что другой несет ответственность за ад, которым является. Нет, другой не отвечает за это. Сартр все же не видит еще одной части, еще одной половины: вы, со своей стороны, тоже являетесь другим. Создаете ли вы ад для другого человека? Не создаете. Будьте немного более понимающими. Тогда ведь и другой тоже не создает ада. Не взваливайте все на другого.

Это лишь естественное явление, что в переживании любви вы можете подойти на самое ближнее расстояние, но лишь на расстояние. Вы не можете сплавиться в одно существо.

Впервые ваша уединенность становится кристально ясной.

( Read more... )

Вы испытали другого; это не работает. Другой не виноват. Не он создал этот универсальный закон. Другой - такая же часть этого универсального закона, как и вы. Если ваше понимание пройдет немного глубже... Сартр был как раз на краю, где он мог бы повернуться к себе. Но он остановился там: другой - ад. Он обвинил другого, но он не повернулся, чтобы дать шанс себе.

( Read more... ).

Я за любовь. Всю свою жизнь я учил в пользу любви. Причина здесь странная. Но я эксцентричный человек.

Я учил вас выступать за любовь, потому что знаю: если вы не пройдете той критической точки, когда другой становится адом, вы никогда не станете религиозным человеком.

Я не за любовь. Все мои усилия за религию.

Псевдорелигии дают вам готовые к применению формулы, а я хочу дать вам настоящее переживание, но не могу дать вам его. Я могу только показать вам путь, могу объяснить, как это случается, и после этого оставить вас свободно экспериментировать, если хотите.

Если любовь еще не потерпела неудачу, тогда вы еще недостаточно взрослые для религии. Вы еще не достигли нужного возраста. Не имеет значения, сколько вам лет; может быть шестьдесят, может быть семьдесят, не имеет значения.

Если вы все еще надеетесь, что любовь может преуспеть, тогда вы еще не достигли нужного возраста.

Но если вы уже полностью осознали, что это против природы вещей, что существование так не работает... Вы - это вы, другой - это другой.

Если вы хотите вкусить переживание существования, оно не идет через другого, оно проходит непосредственно через вас. Оно проходит через вас, посредством вас.

И только любовь и ее неудача могут бросить вас внутрь себя. Ничто другое не может вас бросить внутрь, поскольку все остальное много ниже любви.

( Read more... )

Неудача, которую я имею в виду, наступает тогда, когда вы достигаете точки, где хотели бы слиться с другим, и внезапно обнаруживаете универсальный закон, препятствующий такому слиянию.

Тела могут встречаться; существа не могут.

В такой момент вы можете начинать озлобляться против любви - вот так и все религии стали озлобленными против любви, но это псевдорелигии. Нет, я не вижу, что вы должны озлобиться. На самом деле вы должны прийти в восторг, поскольку нашли фундаментальный закон жизни, добрались до точки, откуда возможен поворот внутрь себя. Больше некуда идти.

Вы можете попасть в самого себя. Если это случится, тогда вы скажете: "Другой-это рай, не ад". Тогда вы измените это высказывание, поскольку другой дал вам шанс потерпеть неудачу в слиянии, сплавлении, дал вам шанс повернуться к себе; вы будете благодарны ему всегда. Тогда другой - это рай.

И раз вы вошли в свое собственное существо, вы вошли в храм. Именно это и имеет отношение к религии.

( Read more... )

Ошо
Библия Раджниша
Том 1, книга 2

09:27 pm - Твой телевизор врёт!

"Прочисть мозги" (2007)
"Free Rainer - Dein Fernseher lugt" ("Free Rainer - Твой телевизор врёт!")
Режиссёр: Ханс Вайнгартнер




    Бывший продюсер тупых телевизионных шоу бросает нюхать кокаин и собирает команду неудачников, объединённых желанием спасти общество, которое не хочет, чтобы его спасали. Они взламывают систему рейтингов телевизионных программ и перебрасывают проценты зрительских симпатий с зомбирующих развлекух на интеллектуальное кино и познавательные документалки. Теперь ТВ-магнаты вынуждены сделать кардинальные изменения в программе.



Цитата:

  Директор телекомпании на собрании:

  - Вы рехнулись??? Думаете, мюзиклы имеют какое-либо отношение к культуре? Дайте мне что-нибудь интеллектуальное, чёрт возьми! Вы же ходили в университеты, так ведь? Идиоты! Вы слышите меня? Буддизм, Фридрих Ницше, сравнительные исследования, что там ещё бывает… (молчание в аудитории) - Просто найдите мне кого-нибудь, кто не провёл под коксом последние десять лет.



Заявление режиссёра:

«Наше общество поляризуется. Похоже, только элита имеет доступ к знаниям и образованию, а массы оглупляют и заставляют молчать с помощью помойного телевидения.( Read more... )

12:14 am - Счастье. Притча

Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.
— Что ещё слепить тебе? — спросил Бог.
— Слепи мне счастье, — попросил человек.
Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

10:17 pm - Дело не в том, кто изобрел пистолет, а в том, кто нажимает на курок.

Воспитатели (или "Жирные годы пройдут")
The Edukators
Fetten Jahre sind vorbei, Die
2004, Германия, Австрия
Режиссер: Ханс Вайнгартнер




    Диалог трёх молодых революционеров и похищенного ими почтенного бюргера:


   - Система не изменится. Человек по природе своей стремится быть лучше других. В любой группе лидер выясняется моментально. Кроме того, большинство людей счастливы лишь тогда, когда покупают что-нибудь новенькое.

   - Счастливы? Ты думаешь, они счастливы? Оглянись вокруг. Вылези из тачки, погуляй по улицам! Они выглядят счастливыми? Или, скорее, запуганными животными? Толпы в гипермаркетах… Вверх и вниз, как роботы, на эскалаторах… Они думают, что до счастья рукой подать. Но оно недостижимо, потому что ВЫ украли его.

   - Я признаю, некоторое из того, что вы говорите – правда. Но не я должен быть козлом отпущения. Я играю в игру, но не я придумываю правила.

   - Дело не в том, кто изобрел пистолет, а в том, кто нажимает на курок.


***

Ганс Вайнгартнер:

"В моей картине главная тема - как человек меняется со временем. Это непрерывная борьба свободы и конформизма лучше всего выражается в конфликтах поколений. В 20 лет я тоже был "сердитый молодой человек", мечтал о мировой революции, но никого не мог найти в союзники. Мое поколение подавляло в себе это желание вырваться за пределы истеблишмента, и я был, наверное, последним из панков. А теперь я чувствую: что-то происходит в обществе, молодые опять начинают бунтовать против власти денег и засилья корпораций, идеи социальной справедливости опять овладевают умами.

И я снял этот свой фильм для молодых. Я им хочу сказать: бунт - это отлично. Даже если это просто род забавы - он все равно полезен для общества. Чтобы развиваться, обществу нужно сопротивление".


***

Признание бюргера:

   - Это происходило медленно, постепенно, почти незаметно... Однажды ты отказываешься от своей старой машины. Ты хочешь надёжный автомобиль, с кондиционером, с гарантией. Ты женишься, заводишь семью, покупаешь дом... Детям нужно хорошее образование. Это стоит денег... Безопасность! Ты влезаешь в бесконечные долги, так что тебе нужна карьера, чтобы оплатить их. Так что ты делаешь то же, что и они. А потом, в один прекрасный день, к твоему собственному изумлению, ты голосуешь за консерваторов.

09:26 pm - Вдогонку к предыдущим постам

Ленинград - Распиздяй

А на работу не хожу
И радио не слушаю
А что мне Боженька подаст
Выпью и покушаю
 
Ай-я-я-яй
Я – распиздяй
Ай-я-я-я-я-яй
Я – распиздяй
 
А жопу рвать не буду я
Из-за бабок и бабья
А никуда я не спешу
Почитаю, попишу
 
Ай-я-я-яй
Я – распиздяй
Ай-я-я-я-я-яй
Я – распиздяй
 
Погуляю по квартире,
Упаду на унитаз.
Затем выйду на балкон
Поплевать в рабочий класс
 
Ай-я-я-яй
Я – распиздяй
Ай-я-я-я-я-яй
Я – распиздяй

Ленинград - Распиздяй (радиоверсия)

Я люблю курить и смотреть в окно
Люди там идут, а я всё пью вино
Я курю и пью, а люди всё идут
Из людей в обезьян превращает труд
 
Ай-я-я-яй
Он распиздяй
Ай-я-я-я-яй
Он распиздяй
 
Многие говорят, что бездельник я
Я прошу вас, оставьте в покоя меня
Если я бы как бы вы бы жил
Я таких бы дел бы натворил
 
Ай-я-я-яй
Он распиздяй
Ай-я-я-я-яй
Он распиздяй
 
Да, работать конечно я не люблю
От работы сильней чем от водки блюю
Кто-то спросит - ну как же можно так?
Дуракам всё можно, я же ведь дурак
 
Ай-я-я-яй
Он распиздяй
Ай-я-я-я-яй
Он распиздяй

01:02 am - Лучше всех живут обезьяны бонобо

...


"Зачем нам сажать", -- спрашивает собеседник Ли по имени Щаше, -- "когда кругом столько монгонго?" И в самом деле, зачем? Сначала, Ли изучил в мире Сан аналоги того, что в индустриальном обществе обычно классифицируется как "работа" -- у нас, наемный труд, у них, охота и собирательство. ... При нашем стандартном восьмичасовом рабочем дне, взрослый Сан работает в день от 2.2 до 2.4 часов. ... И не то, чтобы даже с таким смехотворным рабочим днем, Сан работали семь или хотя бы пять дней в неделю, ведь они "проводят в поисках пропитания меньше, чем каждый второй день, и имеют больше свободного времени, чем люди во многих сельскохозяйственных или промышленных обществах". Вместо во многих, правильнее было бы написать во всех. Большую часть времени, человек из !Кунг Сан навещает друзей и родственников в других лагерях или принимает гостей в своем собственном.


...


C юмором, возникшим против воли автора, Стил объясняет, почему охотники-собиратели большую часть времени бездельничают: "Если у вас есть одна туша, которой хватит на неделю или на две, то искать другую -- трата времени; и что ж еще делать, кроме как рассказывать байки?" Мерзавцы слишком богаты, чтобы работать. Добрые дикари бесчеловечно лишены возможности накапливать капитал, и что же им остается -- творить, трепаться, трахаться, танцевать, пировать и петь?


...


 Впечатление, которое индейцы производили на ранних английских наблюдателей вроде капитана Джона Смита, было вовсе не истощенных людей, постоянно рыщущих, чтобы выжить -- скорее, их жизнь казалась изобильным раем, почти не требующего работы. В 1643 году, судьи колонии Массачусетс Бэй приняли в подчинение двух сахемов из Род-Айленда. "Чтобы разъяснить им, на каких условиях мы считаем возможным их принять," -- как выразился губернатор Джон Винтроп, -- "индейцам сказали "в Господен День, в пределах собственно городов, не делать никакой работы, кроме необходимой". "Не беспокойтесь", - ответили сахемы, - "Для нас отдыхать в этот день -- вовсе не сложно: нам в любой день делать почти нечего, так что в этот день мы ничего делать не будем".


...


Посмотрите, сколько недель в год англичанин в разные века должен был тратить на собственное пропитание: в 1495 - 10; в 1564 - 20; в 1684 - 48; в 1726 - 52. Чем дальше идет прогресс, тем хуже ситуация с работой.


...

Даже тяжелый труд можно сделать легче, и легче переносимым, чем труд на начальство, которым большинство из нас занято. Например, кпелле в Либерии выращивают рис, и это труд -- тяжелейший труд, как его не определяй. Но эти "крестьяне эпохи неолита" организуют свой труд способом, о котором организаторы нашего труда не могут и не хотят даже и думать. Любая работа, которую делают кпелле, по определению сопровождается Ли-не, "радостью" -- или не делается вообще. Работают группами, в сопровождении музыкантов, задающих ритм для мачете и для мотыг. То и дело женщина отбрасывает мотыгу и принимается танцевать, развлекая напарников и расслабляя затекшие от монотонной работы мускулы. После рабочего дня, все танцуют и пьют пальмовое вино. ... Антропологи добавляют, что правительство пыталось убедить кпелле перейти от культуры сухого риса к более производительной культуре мокрого риса (с ирригированными рисовыми полями). Они отказываются, но не из врожденного консерватизма -- совет тех же специалистов выращивать на продажу какао был принят. Дело в том, что "культивация риса на заливаемых водой полях потребует просто механического труда, без жизненно важной добавки песен, танцев и сплетен" -- тех игровых элементов, которые из современной работы практически выхолощены.


...


Вдобавок к более короткому рабочему дню, гибкому графику и более надежной "сети социальной безопасности", которую гарантирует общий дележ добычи, работа собирателей приносит больше удовлетворения, чем большинство современных профессий. Мы просыпаемся по будильнику -- они спят сколько хотят, ночью и днем. Мы привязаны к нашим зданиям в загрязненных городах -- они постоянно перемещаются и дышат свежим воздухом открытой природы. У нас есть начальники -- у них, товарищи. Наша работа обычно требует одного, в лучшем случае нескольких гиперспециализированных навыков -- они заняты всеобъемлюще разнообразной деятельностью, в которой нужны и мозги, и руки, совсем как то, к чему в прошлом призывали авторы великих утопий. Наши "поездки на работу" -- убитое время, за которое к тому же не платят; они, уже выходя со стоянки, неизбежно "читают" ландшафт разными потенциально продуктивными способами. Наши дети подчинены законам об обязательном посещении школы -- их отпрыски, безнадзорные, просто играют во взрослые дела до тех пор, пока, почти незаметно, не начинают всерьез в них участвовать. Они -- создатели и хозяева простых, но эффективных инструментов. Мы работаем на наши машины, и вскоре это больше не будет метафорой. Как говорит эксперт Национального Управления Аэронавтики и Космонавтики: "В целом, роботы будут работать на людей, но возможны исключительные случаи, когда некоторые роботы будут выше по иерархическому положению, чем некоторые из людей". Вот он, последний писк моды в законах о равных правах.


Боб Блэк, "ПЕРВОБЫТНОЕ ИЗОБИЛИЕ"

— Люди производят продукт, о котором не имеют никакого понятия, - продолжал он. - Несмотря на то, что ежедневно думают только про него. Как бы ни называлась человеческая профессия, это просто участок карьера по добыче денег. Человек работает в нем всю жизнь. У него это называется "карьерой", хе-хе… Не подумайте, что я злорадствую, но современное рабочее место в офисе - cubicle - даже внешне похоже на стойло крупного рогатого скота.

Только вместо ленты с кормом перед мордой офисного пролетария стоит монитор, по которому этот корм показывают в дигитальном виде. Что вырабатывается в стойле? Ответ настолько очевиден, что вошел в идиоматику самых разных языков. Человек делает деньги. He or she makes money.

Мне захотелось возразить.

— Деньги - это не производимый продукт, - сказал я. - Это просто одно из изобретений, которые делают жизнь проще. Одно из следствий эволюции, которая подняла человека над животными…

Энлиль Маратович насмешливо уставился на меня.

— Ты действительно думаешь, что человек поднялся в результате эволюции выше животных?

— Конечно, - ответил я. - А разве нет?

— Нет, - сказал он. - Он опустился гораздо ниже. Сегодня только ушедший от дел миллионер может позволить себе образ жизни животного: жить на природе в самых подходящих для организма климатических условиях, много двигаться, есть экологически чистую пищу, и при этом вообще никогда ни о чем не волноваться. Подумайте: ведь никто из животных не работает.

— А белочки? - спросила Гера. - Они ведь собирают орехи.

— Милая, это не работа. Вот если бы белочки с утра до ночи впаривали друг другу прокисшее медвежье говно, это была бы работа. А собирать орехи - это бесплатный шоппинг. Работают только скоты, которых человек вывел по своему образу и подобию. И еще сам человек. Если, как ты говоришь, задача денег - сделать жизнь проще, почему люди добывают их всю жизнь, пока не превратятся в старческий мусор? Вы серьезно считаете, что человек делает все это для себя? Я вас умоляю. Человек даже не знает, что такое деньги на самом деле.


Виктор Пелевин, EMPIRE V

12:19 am - Никто и никогда не должен работать. Пролетарии всех стран... расслабьтесь!

Никто и никогда не должен работать.

Труд -- источник чуть ли не всех человеческих несчастий. Назовите любое почти зло -- оно происходит из-за труда или из-за того, что наш мир построен вокруг труда. Чтобы перестать страдать, надо перестать работать.

Это не значит, что мы должны перестать что-либо делать. Это значит, что надо создать новый образ жизни, основанный на игре; другими словами, это значит лудитскую революцию. Под "игрой" я понимаю также празднества, творчество, содружество, сообщничество, может быть даже искусство. Игра это больше, чем детская игра -- как бы достойна ни была последняя. Я призываю к обобщенной радости и поистине свободному безрассудству. Игра это не пассивный отдых. Без сомнения, даже просто обычной лени и безделья нам нужно гораздо больше, чем мы сейчас можем себе позволить, каков ни был наш доход и профессия. Но, как только пройдет навязанное трудом истощение, почти каждый предпочтет действовать. Обломовщина и стахановщина -- это две стороны одной и той же фальшивой монеты.

11:57 pm - Работать не должен никто, потому что западло. Нульработа

Тристан Тзара писал:

Я убежден, что Америка должна ответить за постыдное клеймо нашей эпохи: фетишизацию труда, идиотскую идеологию, основанную на стремлении к материальному прогрессу и презрении к утопии, к поэзии, ко всему, что стремится к усовершенствованию человеческой души... Я должен и буду противостоять этому влиянию... самым насильственным рывком вперед - идеей, и самой творческой работой - бездельем.

Концепция нульработы до того проста, что непонятно, почему кто-то все еще работает. Из тысячи американцев, 999 делают черт знает что. Около 500 перекладывают с места на место бессмысленные денежные или налоговые бумажки; еще 100 следят за тем, чтобы никто этих бумажек мимо места не пронес. 100 чинят автомобиль, нужный остальным бесмыссленным товарищам для поездок на их вредную и бессмысленную работу. Еще 100 называются журналисты и рекламщики, они врут всем остальным, чтобы никто не догадался, что эти вещи не нужны. Себе тоже врут, разумеется, во избежание когнитивного диссонанса. Еще 100 врут детям и подросткам, по причине административного фашизма - это называется школа и институт.

Если отменить деньги, рекламу, масс-медиа, выборы, частный транспорт, школу, сигареты, кока-колу и кучу других очевидно ненужных и вредных вещей, у людей неожиданно окажется масса свободного времени. Это и называется нульработа. Работать не должен никто, потому что западло.

М. Вербицкий, "Боб Блэк, революционер"